"Seguir con el problema" de Donna Haraway

SEGUIR CON EL PROBLEMA

El último libro de DONNA J. HARAWAY

 

Una de las pensadoras más osadas, originales y controvertidas de nuestro tiempo en el campo de los estudios culturales, de la ciencia y de la tecnología. 

En medio de una devastación ecológica en aumento constante, la teórica feminista multiespecies Donna J. Haraway, ofrece nuevas y provocadoras maneras de reconfigurar nuestras relaciones con la tierra y sus habitantes. 

«Seguir con el problema reflexiona sobre la importancia de crear vínculos íntimos entre seres humanos y no-humanos en la actual época geológica, que la autora opta por llamar Chthuluceno en lugar del más difundido término de Antropoceno.» 

Durante los últimos doscientos años la humanidad ha dejado una huella tan negativa en el medioambiente que algunos científicos hablan de una nueva era geológica: la era del impacto del ser humano sobre la Tierra o Antropoceno. Sin embargo, Donna Haraway prefiere referirse a ella como Chthuluceno, que describe más y mejor como aquella época en la que humanos y no humanos se encuentran inextricablemente ligados en prácticas tentaculares que requieren hacer-con. Para Haraway es esencial aprender a seguir con el problema de vivir y morir juntos en una tierra herida, ya que favorece un tipo de pensamiento que facilita los medios para construir futuros más vivibles. El significante SF –siglas en inglés de ciencia ficción, figuras de cuerdas, hechos científicos, feminismo especulativo, fabulación especulativa y hasta ahora– es el hilo teórico y metodológico conductor del libro, que consolida la reputación de Haraway como una de las pensadoras más osadas y originales de nuestro tiempo. 

ASÍ COMIENZA LA OBRA Trouble es una palabra interesante. Deriva de un verbo francés del siglo XIII que significa “suscitar”, “agitar”, “enturbiar”, “perturbar”. Vivimos (todos los seres sobre Terra) en tiempos perturbadores, tiempos confusos, tiempos turbios y problemáticos. La tarea es volvernos capaces de dar respuesta de manera recíproca, en todos nuestros arrogantes tipos. Los tiempos confusos están anegados de dolor y alegría; de patrones ampliamente injustos de dolor y alegría, de un innecesario asesinato de la continuidad, pero también de un resurgimiento necesario. La tarea es generar parientes en líneas de conexión ingeniosas como una práctica de aprender a vivir y morir bien de manera recíproca en un presente denso. Nuestra tarea es generar problemas, suscitar respuestas potentes a acontecimientos devastadores, aquietar aguas turbulentas y reconstruir lugares tranquilos. En tiempos de urgencias, es tentador tratar el problema imaginando la construcción de un futuro seguro, impidiendo que ocurra algo que se cierne en el futuro, poniendo en orden presente y pasado en aras de crear futuros para las generaciones venideras. Seguir con el problema no requiere de este tipo de relación con los tiempos llamados futuro. De hecho, seguir con el problema requiere aprender a estar verdaderamente presentes, no como un eje que se esfuma entre pasados horribles o edénicos y futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en miríadas de configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias, significados. 

CHTULUCENO, ANTROPOCENO Y CAPITALOCENO Chtuluceno es un compuesto de dos raíces griegas (khthôn y kainos) que juntas nombran un tipo de espaciotiempo para aprender a seguir con el problema de vivir y morir con respons-habilidad en una tierra dañada. Kainos significa ahora, un tiempo de comienzos, un tiempo para la continuidad, para la frescura, lleno de herencias, de memorias y también de llegadas, de criar y nutrir lo que aún puede llegar a ser. A diferencia del Antropoceno o el Capitaloceno, el Chthuluceno está hecho a partir de historias y prácticas multiespecies en curso de devenir-con, en tiempos que permanecen en riesgo, tiempos precarios en los que el mundo no está terminado y el cielo no ha caído, todavía… Contrariamente a los dramas dominantes en el discurso del Antropoceno y el Capitaloceno –que invitan a extraños pánicos apocalípticos y denuncias desconectadas– los seres humanos no son los únicos actores importantes en el Chthuluceno. El orden ha sido retejido: los seres humanos son de y están con la tierra, y los poderes bióticos y abióticos de esta tierra son la principal historia.

Fuente: Leer texto completo

"Seguir con el problema" de Donna Haraway / conversación entre Donna Haraway y Helen Torres / subt