GLORIA ANZALDÚA
POSCOLONIALIDAD Y FEMINISMO
Gloria Anzaldúa nace en el Valle de Tejas el 26 de
septiembre de 1942, hija de Urbano y Amalia Anzaldúa. A los once años, su
familia se traslada a Hargill, Texas. A los catorce años, sufre la muerte de su
padre. Anzaldúa puede lograr una educación universitaria a pesar del racismo,
sexismo y otras formas de opresión que ella experimenta en su vida como una
tejana de séptima generación (ver entrevista con Karin Ikas). Recibe su grado
en la Universidad Panamericana, y su maestría de la Universidad de Texas en
Austin. Anzaldúa trabaja unos años como maestra de escuela antes de ir a Austin
para obtener su maestría, también completa sus estudios de doctorado en
literatura comparativa en la Universidad de Texas en Austin. En 1977 se muda
para California donde hace sus escritos, trabaja como catedrática en la
Universidad Estatal de San Francisco; la Universidad de California en Santa
Cruz; la Universidad Atlántica de Florida; y otras.
Ella es la
más famosa co-autora de This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women
of Color (1981) con Cherríe Moraga, autora de Making Face, Making Soul/Haciendo
Caras: Creative and Critical Perspectives by Women of Color (1990), y co-autora
de This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation (2002). También
escribe Borderlands/La Frontera: The New Mestiza en 1987. Entre sus libros para
niños está Prietita Has a Friend (1991), Friends from the Other Side - Amigos
del Otro Lado (1993), Prietita y La Llorona (1996). Anzaldúa también escribe
muchos trabajos de ficción y poesía.
Sus trabajos se mueven entre inglés y español al mismo
tiempo para converger en una sola lengua. En Borderlands se identifica con
múltiples identidades. Su autobiografía "La prieta," se publica en
inglés en la obra This Bridge Called My Back, y en español en Esta puente, mi
espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. Hay que hacer
notar que el espacio de Anzaldúa mezcla culturas ? sincretismo religioso?,
idiomas ?inglés y español?, prosa y poesía, así como sexualidad y género. Por
su trabajo, Anzaldúa ha sido muy laureada por This Bridge Called My Back:
Writings by Radical Women of Color con el reconocimiento de "Before
Columbus Foundation American Book Award" en 1986. Borderlands/La Frontera:
The New Mestiza es reconocido como uno de los 38 mejores libros de 1987 por
Library Journal y uno de los 100 mejores libros del siglo, por Hungry Mind
Review y Utne Reader.
En 1991, Anzaldúa es honrada con el National Endowment for
the Arts como reconocimiento por su trabajo de ficción en 1991 y el Lesbian
Rights Award. En 1992, es reconocida con la mención The Sappho Award of
Distinction. Ella también es laureada con el Lambda Lesbian Small Book Press
Award y American Studies Association (mención vitalicia). Anzaldúa ha
contribuido con la definición de feminismo, así como también en el área
cultural de la teoría/ chicana y queer (lesbianas y gays). Una contribución muy
especial fue la introducción del término mestizaje para el público
estadounidense, que significa la concepción del estado de estar 'más allá'. En
sus trabajos teóricos, Anzaldúa invoca una nueva mestiza (¿new mestiza?), que
ella describe como un sujeto consciente de sus conflictos de identidad y usa el
término el nuevo ángulo de visión (¿new angles of vision?) con el fin de retar
el pensamiento binario en el occidente. El modo de pensar de la ¿new mestiza?
se encuentra ilustrado en el feminismo post-colonial (243). Mientras que la
raza normalmente divide a la gente, Anzaldúa le pide a la gente de diferentes
razas que confronte sus miedos a fin de incorporarse a un mundo donde haya
menos odio y sea más fructífero para todos. En "La Conciencia de la
Mestiza: Towards a New Consciousness", un texto usado en cursos para
estudios sobre la mujer, Anzaldúa insiste que el separatismo invocado por los
chicanos no ayuda a mejorar la causa, más bien, lo que hace es mantener la
división racial estancada en el mismo lugar.
Muchos de sus trabajos retan el statu quo del movimiento en
el que ella se involucra. La idea de retar a esos movimientos es contribuir a
que un verdadero cambio ocurra en el mundo, no exclusivo de algunos grupos
solamente. Anzaldúa es reconocida como una mujer muy espiritual, su abuela fue
una curandera. En muchos de sus trabajos ella invoca su devoción a la Virgen de
Guadalupe, divinidades Náhuatl/Toltecas, y la mitología Yoruba Orishás Yemayá y
Oshún. En sus últimos escritos, ella desarrolla un activismo espiritual para
describir como los actores sociales contemporáneos pueden mezclar la
espiritualidad con la política a fin de hacer un cambio revolucionario. Anzaldúa
muere el 15 de mayo del 2004 en su casa en Santa Cruz por causas de
complicaciones diabéticas, a pocas semanas de terminar su disertación del
doctorado en la Universidad de California, Santa Cruz.
Fuente: Wikipedia
Exposición "El mundo zurdo: Gloria Anzaldúa y su
galería del pensamiento"
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